身為炎黃子孫，我知道你一定知道什么是國學。即使你不知道什么是國學，也一定對國學中的很多相關典籍有過了解。現在我們所說的國學，從廣義上來說，一般是指以先秦的經典和諸子學說為根基，并涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學，以及與之同時期的漢賦、六朝駢文、唐詩宋詞、元曲、明清小說及歷史學等，一整套中華特有并完整的文化學術體系。

之所以提起國學，其實在社會高速發展的當下，我們正以少有的發展勢頭向前大踏步邁進，并且正逐漸如千年之前一樣在重新走回世界舞臺的中心。國學所代表的傳統文化是中華民族的標志，經濟與政治上帶來的自信水到渠成地帶來文化的自信。

文化自信的恢復有助于增強民族凝聚力和愛國主義精神，文化輸出正是文化自信的一個表現形式，世界多地掀起的學漢語熱正是其中的一個外在表現。

既然說到國學與文化自信了，那么自然而然地要提到“蒙學”了。你知道什么是“蒙學”嗎？

其實說到國學，就要提到“蒙學”，說穿了“蒙學”從狹義上來講，其實就是古代社會對兒童進行啟蒙教育的相關教材。

蒙學之蒙，出自《周易·蒙》：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。蒙卦亨通，是通順地行進在時序和中道上。不是我去求蒙昧的兒童，而是蒙昧的兒童來求我。所以現在所說“啟蒙”，無非就是讓人去掉蒙昧了。

蒙學的主要教材內容還是以教兒童識字、寫字為主，同時會兼顧對兒童進行封建道德教育。相關教材有《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《弟子規》等，我們來初步了解一下相關內容。

《三字經》是蒙學教材中很有代表性的一部，傳說是宋人王應麟作品，但書中有相關的元明清的內容是后人所加。

《三字經》總共只有一卷，共三百八十句，結構緊湊，文字精煉，以三個字或者三個字的倍數成句，幾乎句句諧韻，讀起來是瑯瑯上口。內容深入淺出，又比較有趣味，孩童讀起來也比較容易。

全文總共有六個部分，其中涉及倫理道德規范，經史子集等等，現如今也有不少開展國學教育的學校教授這部書，并且里面有很多婦孺皆知的名言警句，比如開篇就說的“人之初，性本善”、比如“養不教，父之過”等等，應該說在所有蒙學教材中，《三字經》是影響較大的一部，也是人們較熟悉的一部。

《千字文》原書名《次韻王羲之書千字》，大約書成于南朝梁時，作者周興嗣。是的，看到原名我們就能猜到，這是輯錄大書法家王羲之筆跡不同的一千字，因此而得書名。但內容并非生硬刻板，而是四言韻語，共兩百五十句，行文非常流暢、氣勢磅礴，教幼童識字很是適合。

現在的你可能不太了解其中的內容，但它開篇的八字“天地玄黃，宇宙洪荒”幾乎已經成了現代玄幻小說的標配：作者常習慣于把其中的武技的級別從高到低依次排為天級、地級、玄級、黃級等等。

有沒有感覺自己了解一些國學典籍之后，自己已經掌握了不少可以自行動手寫玄幻小說的儲備資料？沒錯，很多玄幻小說里面的相關內容還是沒有跳出國學典籍里的知識。

《百家姓》則是將常見的姓氏編排成為四字韻文，讓人讀來順口，又便于記憶，因此這部只講姓氏的，也只收錄了四百九十八姓氏的書流傳到如今，對國人也有很大的影響。

需要說明的是根據南宋學者的考證，前幾個姓氏的編排是有一定講究的，第 一個姓是趙，沒辦法，大宋的天下都是姓趙的；其次是錢姓，這是五代十國中吳越國王的姓氏；孫乃是當時國主錢俶的正妃姓氏；李則是南唐國主的姓氏。因此這位學者認為，這是吳越有國之時的文人所著。

《弟子規》是清康熙年間一位名為李毓秀的山西秀才編的，雖然跟以上幾部蒙學教材出現時間相比只能是小字輩，但其影響力在清朝時可一點也不小。

《弟子規》以《論語·學而》中之“子曰：‘弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。’”改編成三字一句開篇，述說為人子弟在家或外出，以及待人接物方面的規范與禮儀，內容淺顯易懂，比較符合封建倫理，其中還講求家庭教育和生活引導，在當時社會產生極大的影響。

蒙學教材還有諸如《聲律啟蒙》、《幼學瓊林》等等，這里不再贅述。蒙學是封建社會的孩童學習以及成長的主要途徑，里面當然有著很多與今天社會倫理相悖的知識與理論，這是現在的國學教育中需要注意對孩童加以甄別指導的。

但有一點無可否認的是，不管蒙學教材甚或是國學教材，無論其中有多少知識與理論跟今天的社會倫理相悖，里面有很大一部分內容對于今天的我們仍然是適用的，比如說孝道、仁義，甚至是讓孩童識字，都很有益處，而且相信在未來，我們的蒙學內容和更多的國學知識，隨著我們的文化自信的逐步恢復，會有越來越多的人們接觸并認識它們。